【熱點回顧】
哪吒是哪里人？四地均稱“哪吒故里”
近日，電影《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒》）將不少觀眾吸引進了電影院，哪吒形象讓很多人印象深刻。一些城市也開始乘勢宣傳自己的“哪吒文化”。北青報記者注意到，全國至少有4地宣稱是“哪吒”的家鄉(xiāng)，當?shù)卣倬W(wǎng)上發(fā)布了不少證明此地為“哪吒故里”的證據(jù)。
“故里”一：四川宜賓
理由：發(fā)現(xiàn)“哪吒洞”“金光洞”等
四川宜賓市政府新聞辦公室官方微博7日、8日先后發(fā)表了題為《〈哪吒〉熱映，哪吒的故鄉(xiāng)就是宜賓》和題為《哪吒祖廟在宜賓，這事早就有定論》的文章，兩篇文章均表示，哪吒是個“宜賓娃”。
據(jù)《哪吒祖廟在宜賓，這事早就有定論》一文和宜賓市政府官方網(wǎng)站2017年發(fā)布的《小哪吒根在宜賓，三太子牽動兩岸》一文介紹，曾任供奉哪吒的臺灣省嘉義市南天門太子宮主持黃樟，于上世紀90年代來到宜賓，發(fā)現(xiàn)了一個名為“哪吒洞”的洞窟。此后，在當?shù)刂亟?ldquo;哪吒行宮”的同時，不少研究者從人文地理、民風民俗、民間傳說等方面進行了考證。
《小哪吒根在宜賓，三太子牽動兩岸》一文中稱，距離宜賓市區(qū)7公里處的南廣鎮(zhèn)，古名陳塘關(guān)，“李靖鎮(zhèn)守于此，哪吒出生于此，似乎合情合理。”當?shù)氐囊恍┟袼滓部赡芎湍倪傅?ldquo;乾坤圈”“紅肚兜”有關(guān)。“宜賓地下埋藏著豐富的海洋生物化石；與宜賓毗鄰的自貢井鹽，其鹵水就是海水濃縮而成。這些足以說明，宜賓及其附近地區(qū)原系大海。民間傳說，哪吒令四海龍王一夜間將海水東退一萬里，又恰與現(xiàn)在宜賓與東海的距離相差無幾。”
此外，宜賓當?shù)剡€能找到《封神演義》中哪吒的師傅太乙真人居住的“金光洞”；哪吒打死龍王三太子在河口留下的“龍脊石”等景觀。“根據(jù)考察得到的大量佐證材料，專家學者一致認定：翠屏山的哪吒廟為中國唯一的哪吒祖廟，哪吒的故鄉(xiāng)在宜賓，哪吒的根在宜賓。”《小哪吒根在宜賓，三太子牽動兩岸》一文說。
2018年6月，宜賓市政府官方網(wǎng)站發(fā)文稱，中國民間文藝家協(xié)會已正式命名宜賓市翠屏區(qū)為“中國哪吒文化之鄉(xiāng)”，“翠屏區(qū)將以此為契機，進一步打造哪吒文化品牌，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力促進全區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動全區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改革，走出一條生態(tài)綠色的經(jīng)濟發(fā)展道路。”
“故里”二：四川江油
理由：哪吒太子信仰、宗教文化發(fā)源地
江油市政府官方網(wǎng)站介紹，江油是哪吒太子信仰和相關(guān)民俗、宗教文化的發(fā)源地。“自古以來，江油民眾世代流傳著關(guān)于哪吒太子的傳奇故事。古典文學《封神演義》中有關(guān)描述哪吒的很多地方：哪吒出世的陳塘關(guān)、哪吒鬧海的九灣河、哪吒顯圣的翠屏山祖廟、哪吒拜師修煉成仙的乾元山金光洞至今依然留存在江油的山川間。”江油的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，也有“哪吒故事及民俗”。
“我們這里的乾元山金光洞又叫太乙洞，在傳說中是太乙真人傳授哪吒神通的地方。”四川省江油市文化廣播電視和旅游局的工作人員告訴北青報記者，據(jù)清代纂修的《江油縣志》記載，哪吒的出生地“陳塘關(guān)”就在江油一帶。
據(jù)江油市政府官方網(wǎng)站發(fā)布的信息，江油市與哪吒相關(guān)的景觀多位于含增鎮(zhèn)，2018年11月，江油市政府官方網(wǎng)站曾發(fā)文稱，含增鎮(zhèn)“依托哪吒文化，全力打造全域旅游”。
“故里”三：天津陳塘莊
理由：哪吒形象或來自“楊柳青年畫”
除了四川的兩座城市，天津河西區(qū)也宣稱擁有一處“哪吒故里”。
8日，天津市河西區(qū)文化和旅游局的工作人員在接受北青報記者采訪時介紹，天津市河西區(qū)陳塘莊據(jù)傳就是哪吒父親李靖曾鎮(zhèn)守的陳塘關(guān)，“全國很少有叫‘陳塘’的地方。”工作人員說，位于天津市河西區(qū)的掛甲寺因兵將把甲胄掛在寺院周圍而得名，可見這里長期以來都是軍事重地，“所以陳塘關(guān)總兵李靖曾在河西區(qū)陳塘莊鎮(zhèn)關(guān)是有據(jù)可依的”。
北青報記者注意到，天津市河西區(qū)政府官方網(wǎng)站針對河西區(qū)與哪吒的關(guān)系曾發(fā)文稱：“民間傳說，古典名著《西游記》中的托塔李天王李靖曾鎮(zhèn)守陳塘莊，其三子哪吒曾在這里鬧海殺死龍王三太子。《西游記》作者吳承恩在描寫李靖父子時，曾多次到天津游覽并搜集素材，并可能依照楊柳青年畫中的人物形象描寫哪吒原型。”
據(jù)前述河西區(qū)文化和旅游局的工作人員介紹，作為哪吒故里，河西區(qū)曾舉辦“哪吒體育節(jié)”，也開發(fā)了與哪吒相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。
“故里”四：河南省南陽市西峽縣
理由：西峽縣丁河鎮(zhèn)有兩座哪吒廟
另一處“哪吒故里”位于河南省南陽市西峽縣，據(jù)南陽市文化廣電和旅游局官方網(wǎng)站介紹：“傳說中哪吒的故里陳塘關(guān)，位于今西峽縣丁河鎮(zhèn)奎文村附近。”為了感謝哪吒打死龍王三太子，制服龍王，“在（西峽縣）奎文村哪吒的出生地建廟，供人瞻仰。”
當?shù)卣ぷ魅藛T告訴北青報記者，如今丁河鎮(zhèn)有兩座哪吒廟，日常都對外開放。
專家：在歷史文化基礎上的開發(fā) 有助于保護文物古跡、延續(xù)文化傳統(tǒng)
四地均宣稱當?shù)貫?ldquo;哪吒故里”的情況引發(fā)了一些網(wǎng)友的疑惑：“哪吒不論是否真實存在，都只能有一個家，那么全國怎么會出現(xiàn)這么多的‘哪吒故里’？”
對此，四川省委黨校社會和文化教研部教授肖堯中表示，神話故事也有基本的歷史痕跡，從這個角度來看，建立在一定歷史、文化基礎上的開發(fā)有助于保護文物古跡、延續(xù)文化傳統(tǒng)。
同時，肖堯中教授也提醒，哪吒是神話傳說中的人物，在歷史中并非真實存在的，在這樣的前提下，探討哪吒故里意義不大。源于神話的東西要進行商業(yè)開發(fā)，一定要有民間基礎，否則可能就是偽文化，“一些地方想借力哪吒熱度，但要成功的前提是考慮本地的實際情況，否則失敗的可能性會很高。”
（2019年8月9日 北京青年報 屈暢 趙詣涵）
哪吒“落戶”難，背后是經(jīng)濟利益的拉鋸戰(zhàn)
名人故里之爭，大家見多了。每當出現(xiàn)與名人有關(guān)的熱點事件，各地都會在名人籍貫到底在哪兒等問題上蹭熱點、刷存在感。比如，西門慶故里之爭曾持續(xù)10多年，部分地方政府甚至將開發(fā)西門慶故居文化景點寫進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，而事實上，西門慶不過是小說里一個虛構(gòu)的角色。更有甚者，連“千古罪人”秦檜的故里也要爭上一番。
與西門慶一樣，哪吒不過是上古神話里的虛擬人物，一個并未真實存在過的人物形象有故里嗎？這樣赤裸裸的故里之爭，背后恐怕是存著爭吃祖宗飯、力圖賺快錢的小心思。每一個歷史文化名人都是一座可供開發(fā)的“富礦”，利用本地優(yōu)秀的歷史文化資源以發(fā)展經(jīng)濟、旅游產(chǎn)業(yè)，本無可厚非，但時下的名人故里之爭卻陷入了一種怪圈：好的壞的都無所謂，只要有名氣、能吸睛就行。如果說爭搶正面人物是出于對家鄉(xiāng)的自豪感、榮譽感還可理解，而爭搶秦檜、西門慶這類負面人物的地方，實在讓人無語。
爭來搶去，其本質(zhì)還是地方在文化資源開發(fā)利用中，選擇性忽視掉了文化資源真正的意義和內(nèi)涵，只關(guān)注了其中的經(jīng)濟價值。有的地方甚至為了發(fā)掘文化資源，不惜去造假、偷師，甚至大打出手。
歷史文化品牌的傳承和弘揚，不應該淪為經(jīng)濟利益的拉鋸戰(zhàn)、口水戰(zhàn)。要清楚認識到，歷史文化品牌帶來的不僅只有利益，更多的還是責任。前段時間，因電影《大紅燈籠高高掛》和電視劇《喬家大院》而廣為人知的喬家大院景區(qū)被摘星牌，引得輿論關(guān)注。喬家大院景區(qū)在火了之后，并沒能做好晉商文化的傳承和保護工作，景區(qū)過度商業(yè)化、環(huán)境衛(wèi)生差、運營企業(yè)能力不足最終導致了被摘牌的結(jié)果。
湖北安陸與四川江油也曾陷入李白故里之爭的口水戰(zhàn)中，但在2015年兩地放下爭議，就共同開發(fā)李白文化資源達成初步意向。兩地將攜手共同進行李白相關(guān)資源的開發(fā)，共謀發(fā)展，提升李白重要游蹤地城市知名度、美譽度和影響力。這為還深陷名人故里之爭的城市，提供了解決此類事件良好的示范作用。
唯“名”是圖，而忽視了“名”背后的文化內(nèi)涵，發(fā)展文化經(jīng)濟的路子勢必會越走越窄。
（2019年8月13日 工人日報 子諭）
爭奪“哪吒故里”，別低估了游客的智商
電影《哪吒》火了，從而引發(fā)了“哪吒故里”之爭，似乎誰爭得“哪吒故里”，當?shù)芈糜尉蜁t火，但爭“哪吒故里”，別想低估游客的判斷力，別以為游客是低智商的。說到底，“市場”才是故里之爭最好的裁判。
哪吒火了，與其沾一些邊，跟著想沾一點光，助推當?shù)氐穆糜螛I(yè)，這無可厚非，也值得肯定。畢竟發(fā)展旅游業(yè)有助于當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，也能夠讓游客多一些旅游去處。但不是誰說當?shù)厥?ldquo;哪吒故里”，或是大力宣傳當?shù)厥?ldquo;哪吒故里”，不管做得怎么樣，游客就相信了，然后紛至沓來。如果游客那么容易忽悠，想必任何地方的旅游都會是紅火的。要知道，游客不是“人傻”和“錢多”。旅游對于一些人來說還仍然是“奢侈品”，因為一次外出旅游，開銷挺大的，許多人外出旅游，往往是事先做足了“攻略”，會選擇一些名副其實的旅游景點，會選擇一些評價高的旅游景點，對于存在忽悠的旅游景點是不太可能會去的。要知道，現(xiàn)在的旅游也不僅僅限于“打卡”，拍幾張照發(fā)個朋友圈就可以了，而是更注重“旅游體驗”。去故里旅游更是如此，如果胡編亂造，如果連自圓其說也無法達到，甚至用一些“假傳說”或是“低俗”的東西去吸引游客，這注定是要失敗的。
的確，旅游是需要做足文章，但需要建立在一定的基礎之上，要有事實，換言之，源于神話的東西要進行商業(yè)開發(fā)，一定要有民間基礎，如此才能讓游客相信，從而作出選擇，才能吸引更多的游客。如果胡編亂造或是生搬硬套，或是不惜一切代價爭搶“故里”，退一步說，即便是“搶”到了又如何？游客如果不認賬，對于當?shù)氐穆糜稳匀粵]有意義，相反，投資可能成為“泡影”，打了“水漂”，是得不償失的。
一個地方的旅游業(yè)能否發(fā)展，最終決定在于“市場”，換言之，最有決定權(quán)的是游客。他們是用腳投票的，他們也是理性的，是不能隨便忽悠的，唯有尊重歷史，尊重游客，才能獲得游客的認可，從而促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。爭故里并不鮮見，但如果“欺騙”游客，最終可能是搬起石頭砸自己的腳。
（人民網(wǎng)2019年8月10日 文/王軍榮）
有文化資源，更要有文化自覺
歷史文化名人故里、故居、文物，記錄著一段不可磨滅的歷史。在全民旅游時代，如何合理開發(fā)利用地域人文歷史資源備受關(guān)注。但盲目爭奪名人故里，實際上打的還是“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的算盤。借電影放映再度走熱的故里之爭，劃塊地、建個廟、辦個節(jié)、立個像的“故里模式”，往往流于蹭熱度變現(xiàn)、低水平修建、同質(zhì)化開發(fā)。加上配套設施跟不上、IP挖掘浮于表面，很難給游客帶來美好的體驗。早在2010年，原文化部與國家文物局就下文叫停惡俗名人故里炒作，不宣傳有爭議未認定的名人故里、不命名虛構(gòu)人物故里。但在利益的驅(qū)動下，類似的歪點子、快法子仍不時出現(xiàn)。
哪吒故里是假，但文化傳承是真。哪吒作為民間廣為流傳的神話人物，存在相對集中的崇拜地和傳播地，群眾喜愛與民間信仰，使得一些地方確實成為哪吒的“文化之鄉(xiāng)”，由之而生的傳說、建筑、戲曲等文化元素，有著非凡的地域魅力和深厚的群眾基礎。文化資源開發(fā)利用，應當避免生搬硬套、東拼西湊，深入挖掘、加工再造本鄉(xiāng)本土的資源，才能形成真正有內(nèi)涵、有特色的文化景觀。
城市鄉(xiāng)村，擁有文化資源固然可貴，更要有文化的自覺。為炒一時話題、撈一筆橫財而罔顧歷史事實，終是立不住腳的。不忘本來，方能開創(chuàng)未來。如果淡忘了此方水土的歷史文化，卻因為無中生有的文旅項目模糊了地域文化的特質(zhì)，可謂是“撿了芝麻，丟了西瓜”。從學術(shù)研究到非遺傳承，從配套設施建設到特色項目創(chuàng)新，靜下心來做好文化建設的實事，才是真正謀發(fā)展、惠民生的良策。
（2019年09月01日《人民日報》 05版 王玉琳）
【數(shù)據(jù)分析】
每一個歷史文化名人都是一座可供開發(fā)的“富礦”，利用本地優(yōu)秀的歷史文化資源以發(fā)展經(jīng)濟、旅游產(chǎn)業(yè)，無可厚非，也值得肯定。
“哪吒”這樣的神話故事也有基本的歷史痕跡，建立在一定歷史、文化基礎上的開發(fā)有助于保護文物古跡、延續(xù)文化傳統(tǒng)。但源于神話的東西要進行商業(yè)開發(fā)，前提是考慮本地的實際情況，一定要有民間基礎，否則可能就是偽文化。若是流于蹭熱度變現(xiàn)、低水平修建、同質(zhì)化開發(fā)，加上配套設施跟不上、IP挖掘浮于表面，很難給游客帶來美好的體驗，失敗是必然的。地方在文化資源開發(fā)利用中，不能只關(guān)注其中的經(jīng)濟價值，卻忽視掉文化資源真正的意義和內(nèi)涵。用“暴力與暴利”包裝成的“哪吒文化”，唯“名”是圖，而忽視了“名”背后的文化內(nèi)涵，發(fā)展文化經(jīng)濟的路子勢必會越走越窄。要清楚認識到，歷史文化品牌帶來的不僅只有利益，更多的還是責任。
歷史文化名人故里、故居、文物，記錄著一段不可磨滅的歷史。哪吒故里是假，但文化傳承是真。哪吒是我國經(jīng)典的藝術(shù)形象之一，他的故事從唐末到宋代就已經(jīng)在民間廣為流傳。民間的小哪吒活潑可愛、開朗聰穎、頑皮好動、勇敢善良，充滿著純真和童真，被譽為正義好戰(zhàn)，智勇雙全的少年小英雄。哪吒故事的核心情節(jié)：鬧海屠龍、剔骨割肉、與父結(jié)仇、蓮花化身，體現(xiàn)了他在面對成長過程中來自社會關(guān)系和家庭關(guān)系的壓力時堅持到底，毫不服輸?shù)膱?zhí)著精神。即使被塌下來的天壓歪了頭，哪吒也能掙扎著生出三頭六臂把天扛起來。他的故事帶給人們鼓勵、希望、溫暖和力量。國產(chǎn)動畫片《哪吒之魔童降世》之所以能火起來，正是因為從傳統(tǒng)的神話傳說中挖掘出具有現(xiàn)代意義的主題。在“哪吒故里”的開發(fā)策略上，也應該在核心價值、現(xiàn)代性、體驗性、商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化等諸多方面做足文章。而不僅僅是膚淺地蹭熱度。
文化賦能的力量是強大的，正確、有效通過文化賦能，會使得旅游大放異彩。爭奪“哪吒故里”不如各自深入挖掘“哪吒文化”。
（丁韜）
來源：文化大數(shù)據(jù)