守正創(chuàng)新 鑄就中華傳統(tǒng)戲曲新輝煌(二）
2020年戲曲百戲（昆山）盛典專(zhuān)家評(píng)論文章選登（二）
10月11日至11月23日，由文化和旅游部、江蘇省人民政府主辦，文化和旅游部藝術(shù)司、江蘇省文化和旅游廳、昆山市人民政府承辦的2020年戲曲百戲（昆山）盛典（簡(jiǎn)稱(chēng)“百戲盛典”）在昆山舉辦。
從2018年開(kāi)始，百戲盛典已連續(xù)舉辦3年。今年，在為期42天的盛會(huì)里，來(lái)自全國(guó)25個(gè)省、自治區(qū)、直轄市及港澳臺(tái)地區(qū)的116個(gè)戲曲劇種齊聚昆山，演出大戲22臺(tái)、折子戲組臺(tái)20場(chǎng)及1場(chǎng)戲曲晚會(huì)。加上前兩年的展演劇種，全國(guó)348個(gè)劇種與木偶劇、皮影戲在昆山實(shí)現(xiàn)了“大團(tuán)圓”，這無(wú)疑是我國(guó)戲曲藝術(shù)界的一件盛事。
展演期間，文化和旅游部藝術(shù)司邀請(qǐng)多位戲曲界專(zhuān)家學(xué)者前往昆山觀摩，并召開(kāi)專(zhuān)家研討會(huì)。本報(bào)刊登部分專(zhuān)家學(xué)者的評(píng)論與發(fā)言，以饗讀者。
本版文字由劉淼統(tǒng)籌整理
堅(jiān)守?fù)Q來(lái)戲曲的繁榮
毛時(shí)安（中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)原副主席）
這是一個(gè)令人難以想象、難以置信的文化奇觀、文化奇跡。中華大地上的348個(gè)劇種，耗時(shí)3年，在百戲盛典的殿堂里拍了一張“全家福”。這張全息攝影圖具有不可估量、巨大的文化意義和文化價(jià)值。
作為精神圖譜，它展現(xiàn)了中國(guó)戲曲人那股堅(jiān)不可摧、生生不息的精神力量。2005年中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所劉文峰團(tuán)隊(duì)發(fā)布了《全國(guó)戲曲劇種劇團(tuán)現(xiàn)狀調(diào)查》。調(diào)查顯示，有文字記載和演出活動(dòng)的中國(guó)戲曲劇種，上世紀(jì)50年代統(tǒng)計(jì)時(shí)有368個(gè)，到了2005年僅剩267個(gè)。京劇名家尚長(zhǎng)榮無(wú)奈感慨：“戲曲的衰落是一個(gè)非常殘酷的現(xiàn)實(shí)。”時(shí)任中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章大聲疾呼：“傳統(tǒng)戲曲出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)。”但是從2015年開(kāi)始，集全國(guó)文化部門(mén)之力開(kāi)展對(duì)10278個(gè)戲曲表演團(tuán)體的摸底調(diào)查，歷時(shí)兩年完成了這次近乎“一個(gè)不能少”的全國(guó)戲曲的普查。從中可見(jiàn)，有多少在人們關(guān)注視野外的戲曲人堅(jiān)守在山林、在江湖、在偏僻的窮鄉(xiāng)僻壤，不計(jì)名利地承繼著先人傳下的這一脈香火。那些讓?xiě)蚯鷮?zhuān)家、學(xué)者也一無(wú)所知的僅靠著家族、子孫斷續(xù)存活下來(lái)的劇種，背后是怎樣的苦況。在中國(guó)戲曲人身上，我讀到了精衛(wèi)填海的決絕與堅(jiān)貞，讀到了夸父不惜生命化作桃林的堅(jiān)韌和悲壯，當(dāng)然還有杜鵑啼血的悲涼。我曾親身體會(huì)過(guò)，上世紀(jì)八九十年代，如今視為國(guó)寶的上昆傳字輩傳人蔡正仁等，當(dāng)時(shí)面臨著臺(tái)上演員比臺(tái)下觀眾還多、欲哭無(wú)淚的境遇。沒(méi)有蔡正仁、計(jì)鎮(zhèn)華、岳美堤、梁谷音等的苦苦支撐，哪有今天昆劇的欣欣向榮。我曾親眼目睹，2004年，河南省豫劇院二團(tuán)李樹(shù)建創(chuàng)排《程嬰救孤》集資貸款，近乎砸鍋賣(mài)鐵、破釜沉舟南下參加中國(guó)藝術(shù)節(jié)的艱難。中國(guó)戲曲人有過(guò)艷陽(yáng)高照、春暖花開(kāi)的歡欣，而更多的則是顛簸在風(fēng)雨飄搖、風(fēng)雪交加的泥濘路上。事非經(jīng)過(guò)不知難。局外人很難知道他們的內(nèi)心曾經(jīng)受了多少煎熬，要有怎樣的毅力才能走出那片曾經(jīng)一望無(wú)際的文化沼澤。經(jīng)歷了時(shí)代烈焰的炙烤，中國(guó)戲曲終于遇上了春風(fēng)化雨的明媚春光。但是我們也要看到，戲曲還沒(méi)有擺脫古典藝術(shù)面臨的現(xiàn)代困境。冰凍三尺非一日之寒。戲曲人要有始終清醒的憂(yōu)患意識(shí)，積久為功。戲曲的繁榮永遠(yuǎn)需要精神的力量。
可以毫不夸張地說(shuō)，百戲盛典的意義和價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出了戲曲界。現(xiàn)代化、全球化、城市化極大地沖擊了人類(lèi)文化的多樣性。自然物種和文化物種正在急劇而大規(guī)模地消亡，這也正是許多有識(shí)之士所擔(dān)憂(yōu)的。百戲盛典為搶救、保留、存活傳統(tǒng)文化樣式，維系人類(lèi)文化的多樣性提供了一個(gè)可資借鑒的樣本。除了戲曲人、文化人自身的自立自強(qiáng)，政府是可以有所作為的，特別是在文化生態(tài)的營(yíng)造上是可以大有作為的。很難想象，沒(méi)有黨和政府對(duì)戲曲的關(guān)懷，沒(méi)有相關(guān)配套政策的出臺(tái)，具體到這次百戲盛典，沒(méi)有文化和旅游部的主動(dòng)作為，沒(méi)有昆山市政府的積極作為，就沒(méi)有348個(gè)劇種3年實(shí)現(xiàn)的這次亙古未有的全國(guó)戲曲的大會(huì)師。
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。期待中國(guó)戲曲在春風(fēng)化雨的文化生態(tài)中蓬勃生長(zhǎng)。
亮出戲曲家底 推進(jìn)戲曲保護(hù)
傅 謹(jǐn)（中國(guó)戲曲學(xué)院教授、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）
百戲盛典連續(xù)3年的展演活動(dòng)圓滿(mǎn)完成，這是全國(guó)戲曲348個(gè)劇種和木偶劇、皮影戲有史以來(lái)第一次集中展演。它的前提是2015年原文化部啟動(dòng)的劇種劇團(tuán)調(diào)查，有史以來(lái)第一次通過(guò)全面普查劇種生存現(xiàn)狀，真正摸清了戲曲家底，第一次以官方形式發(fā)布了現(xiàn)存戲曲劇種的全名錄。這次重要的普查工作跟百戲盛典是有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)的，在摸清了中國(guó)戲曲文化的家底之后，百戲盛典就在當(dāng)代舞臺(tái)上亮出這份家底。通過(guò)百戲盛典這一盛會(huì)，348個(gè)劇種以活態(tài)的方式呈現(xiàn)在當(dāng)代舞臺(tái)，亮出這份沉甸甸的家底，是文化自信的基礎(chǔ)、依托和底氣，是堅(jiān)定文化自信最具說(shuō)服力的支撐。
從全國(guó)劇種劇團(tuán)普查到百戲盛典，戲曲充分展現(xiàn)出兩個(gè)值得驕傲的特點(diǎn)，一是豐富多彩，二是精彩紛呈。這是從兩個(gè)角度對(duì)戲曲完整、全面的把握，豐富多彩指的是多樣性，是講形態(tài)上的“多”；精彩紛呈指的是美學(xué)價(jià)值，是講藝術(shù)上的“好”。既多又好，這兩方面在連續(xù)3年的百戲盛典上得到了最為形象、直觀的體現(xiàn)。
百戲盛典并不只是靜態(tài)地展現(xiàn)戲曲的豐富性和藝術(shù)魅力，在某種意義上也是對(duì)戲曲傳承發(fā)展的直接推動(dòng)。盡管通過(guò)全國(guó)性的劇種劇團(tuán)實(shí)際調(diào)查，中國(guó)戲曲當(dāng)代發(fā)展的真實(shí)狀況更顯清晰，但我們也要承認(rèn)，僅僅局限于報(bào)表的統(tǒng)計(jì)有時(shí)并不一定能反映劇種存續(xù)的真實(shí)狀況，當(dāng)我們說(shuō)中國(guó)目前有348個(gè)劇種存活時(shí)，只有讓它們擺在眼前，用活態(tài)的方式呈現(xiàn)給當(dāng)代觀眾，才真正具有說(shuō)服力。經(jīng)過(guò)這次大規(guī)模的展演就可以看到，戲曲分布全國(guó)各地的348個(gè)劇種的歷史積累和生存狀況參差不齊，而參加百戲盛典這項(xiàng)全國(guó)性的展演活動(dòng)，對(duì)相當(dāng)一部分原本存活狀態(tài)欠佳的劇種的傳統(tǒng)發(fā)掘與保護(hù)起了非常有效的促進(jìn)作用。
這次全國(guó)性的劇種劇團(tuán)普查和百戲盛典展演，直觀體現(xiàn)了從2001年開(kāi)始的非遺遴選與認(rèn)證工作對(duì)戲曲傳統(tǒng)保護(hù)和傳承的作用，尤其是此次百戲盛典展演進(jìn)一步推動(dòng)各地將瀕危劇種的保護(hù)落到實(shí)處。它使戲曲整體狀況發(fā)生了根本變化，尤其是戲曲劇種不斷消失的趨勢(shì)，從此被逆轉(zhuǎn)。中國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的這一重要成果，在全世界范圍內(nèi)都具有示范意義。這可能是世界上第一次如此大范圍地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是值得向世界推薦的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。
3年的百戲盛典展演深化了我們對(duì)戲曲劇種的認(rèn)識(shí)，尤其是為各劇種的分類(lèi)指導(dǎo)提供了依據(jù)。雖然按統(tǒng)計(jì)戲曲有348個(gè)劇種，但是通過(guò)展演可以看到，這348個(gè)劇種并不平衡，差異很大。348個(gè)劇種大致可分為3類(lèi)，大約有120個(gè)劇種擁有較完整的劇目系統(tǒng)，而在約120個(gè)大劇種里，又有20多個(gè)是傳播范圍較廣且有較高藝術(shù)質(zhì)量、在繼承傳統(tǒng)和新劇目創(chuàng)作兩方面都大有可為的劇種，它們代表了當(dāng)代戲曲藝術(shù)的水平，可以驕傲地和世界戲劇對(duì)話(huà)。剩下的200多個(gè)劇種可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是瀕危劇種，雖然有其傳統(tǒng)，但多半只剩一兩個(gè)劇團(tuán)，生存艱難，只能以繼承傳統(tǒng)為主；還有數(shù)以百計(jì)的在統(tǒng)計(jì)名錄中的劇種，是否計(jì)入戲曲劇種名錄還有討論的空間。它們多跟各地的民俗活動(dòng)融為一體，基本上是民俗活動(dòng)中簡(jiǎn)單的戲劇演出，有些是戲曲演出發(fā)展為民俗活動(dòng)，如果嚴(yán)格地按“戲曲劇種”的標(biāo)準(zhǔn)衡量，恐怕還有一定的差距。百戲盛典讓我們更直觀地看到劇種之間的分別，對(duì)這3類(lèi)劇種分別實(shí)施不同的政策措施，分類(lèi)指導(dǎo)，才能推進(jìn)戲曲的全面繼承和健康發(fā)展。
傳承發(fā)展是戲曲生存的永續(xù)載體
薛若琳（中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）
中國(guó)戲曲的生存靠的是傳承發(fā)展，在長(zhǎng)河中形成了北雜劇和宋元南戲兩大流派。北雜劇中歷史題材比較多，據(jù)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，約占一半以上，如《趙氏孤兒》《漢宮秋》《梧桐雨》《單刀會(huì)》等。南戲主要取材于民間故事，如《荊釵記》《白兔記》《拜月亭記》《殺狗記》和《琵琶記》等。《白兔記》雖然有一些五代史的影子，但基本上還是民間故事。北雜劇的風(fēng)格重寫(xiě)實(shí)，因?yàn)辄S河流域自古是史官文化主導(dǎo)。南戲的風(fēng)格是重浪漫，因?yàn)槲坠傥幕贾鲗?dǎo)。所以，南北戲曲形成北方重寫(xiě)實(shí)、南方重寫(xiě)意的兩個(gè)流派。但南北戲曲的兩種風(fēng)格在明清時(shí)期基本并軌，地方戲的興起使傳統(tǒng)戲開(kāi)始興旺發(fā)達(dá)。
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲不善于表現(xiàn)現(xiàn)代生活，例如元代同樣有竇娥的悲劇，關(guān)漢卿為什么不直接從生活中提煉素材進(jìn)行創(chuàng)作呢？古人認(rèn)為這樣做屬于“無(wú)根文學(xué)”，因此，關(guān)漢卿舍近求遠(yuǎn)，從《漢書(shū)·于定國(guó)傳》中找到200多字的“東海孝婦”一段記載進(jìn)行創(chuàng)作。
現(xiàn)在戲曲傳承發(fā)展的重要方向是，現(xiàn)代戲、新編歷史劇和整理改編傳統(tǒng)戲“三者并舉”的方針，即“三并舉”。不要一窩蜂地制作現(xiàn)代戲，當(dāng)然，適當(dāng)?shù)叵颥F(xiàn)代戲傾斜是對(duì)的。但要警惕“以現(xiàn)代戲?yàn)榫V”的反彈。因?yàn)楫?dāng)代題材尤其是英模題材要有個(gè)沉淀過(guò)程，英模人物剛剛?cè)ナ谰婉R上創(chuàng)作，難度很大。例如一個(gè)省寫(xiě)一位英模人物，8個(gè)表演團(tuán)體寫(xiě)，3個(gè)胎死腹中，白白浪費(fèi)經(jīng)費(fèi)。明年就是建黨一百周年，今年又是脫貧攻堅(jiān)最后一年，全國(guó)有很多主題創(chuàng)作，但是有多少戲能夠留下來(lái)，這是值得我們反思的。
習(xí)近平總書(shū)記給中國(guó)戲曲學(xué)院建院70周年的回信當(dāng)中提到守正創(chuàng)新，對(duì)戲曲來(lái)說(shuō)，守正就是本體，是基礎(chǔ)，我們繼承戲曲的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能繼往開(kāi)來(lái)，使戲曲蓬勃發(fā)展。
我非常欽佩昆山市委、市政府接下了這么一個(gè)重任，百戲盛典是曠世未有的當(dāng)代盛舉，今年圓滿(mǎn)畫(huà)上了句號(hào)，必將載入史冊(cè)。
培根鑄魂 守正創(chuàng)新
賡續(xù)華（中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、《中國(guó)戲劇》原主編）
百戲盛典是新時(shí)代的一枚文化勛章，它彰顯出新時(shí)代黨和政府對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚愛(ài)。3年來(lái)，在昆山這塊人杰地靈之地，348個(gè)劇種悉數(shù)登場(chǎng)，全國(guó)數(shù)萬(wàn)從業(yè)人員齊聚昆山，數(shù)以?xún)|計(jì)的觀眾見(jiàn)證了梨園百花的璀璨。這是中國(guó)戲劇史上的一曲華章，既促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的健康發(fā)展，又增強(qiáng)了從業(yè)人員的文化自信、提高其藝術(shù)修養(yǎng)。
縱觀348個(gè)劇種的發(fā)展現(xiàn)狀，狀況良好者僅有數(shù)十個(gè)劇種，最活躍的劇種可以對(duì)聯(lián)稱(chēng)之，上聯(lián)：京評(píng)豫越黃，下聯(lián)：川粵秦晉梆，橫批：昆曲為大。這些大都是跨省、區(qū)、市的劇種，覆蓋面廣、劇團(tuán)多、領(lǐng)軍人物名氣高、從業(yè)人員眾多、觀眾基礎(chǔ)深厚、當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)重視。近幾年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，黨和政府出臺(tái)了一系列重大利好政策，出人出戲的勢(shì)頭強(qiáng)勁。中國(guó)戲曲以表演藝術(shù)為中心，名角的多少也反映了一個(gè)劇種的興衰，僅上述11個(gè)劇種斬獲梅花獎(jiǎng)的演員就占總獲獎(jiǎng)人數(shù)的六成以上。處于中間狀態(tài)的如花鼓戲、采茶戲、花燈戲、高腔類(lèi)的劇種，以及少數(shù)民族地區(qū)的壯劇、彩調(diào)、藏戲等也以頑強(qiáng)的意志活躍在山鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，更受到了黨和國(guó)家的重視，日子在一天天好起來(lái)。然而，處境困難的劇種劇團(tuán)也不在少數(shù)，他們所面臨的問(wèn)題比較復(fù)雜，有的是“天下第一團(tuán)”，團(tuán)失種滅，小心營(yíng)生；有的受轉(zhuǎn)制影響難以為繼，人才流失嚴(yán)重，后繼乏人；還有不少劇種由民營(yíng)劇團(tuán)支撐，資金來(lái)源不固定，人才流動(dòng)過(guò)大，演出質(zhì)量難以保證。當(dāng)我們不滿(mǎn)足一些演出非現(xiàn)場(chǎng)伴奏，甚至連演唱都是對(duì)口型時(shí)，特別是臺(tái)上演員歲數(shù)過(guò)大，行當(dāng)不整齊時(shí)，有多少人能理解他們的無(wú)奈與心酸。
在戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，越是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)積淀豐厚的劇種，其創(chuàng)造性越強(qiáng)，傳統(tǒng)戲曲成為戲曲創(chuàng)新的源泉。成熟的演員在新戲創(chuàng)作中駕輕就熟，煥發(fā)出藝術(shù)的創(chuàng)造力，當(dāng)年的革命樣板戲便是如此，如《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》《海港》《奇襲白虎團(tuán)》等，均由一大批功底深厚的老藝術(shù)家創(chuàng)排而成，包括1958年中國(guó)京劇院一團(tuán)以李少春、袁世海、杜近芳為代表的團(tuán)隊(duì)，在不到一個(gè)月的時(shí)間里，創(chuàng)排出京劇《白毛女》，且一炮而紅，其中膾炙人口的唱段流傳至今。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)戲養(yǎng)演員，現(xiàn)代戲用演員。想演好現(xiàn)代戲必須繼承好傳統(tǒng)戲，練就真功夫，守正出新。
傳承既有縱向傳承，也有橫向借鑒。是否需要那么多的原創(chuàng)劇目？可不可以移植改編？這與評(píng)價(jià)機(jī)制關(guān)系密切。10年前，原文化部進(jìn)行優(yōu)秀保留劇目大獎(jiǎng)評(píng)選，當(dāng)選的硬性規(guī)定是在市場(chǎng)上演出400場(chǎng)以上。這一點(diǎn)為戲曲優(yōu)秀劇目的有效積累提供了可靠保證。
關(guān)于未來(lái)百戲盛典如何辦，我提幾點(diǎn)建議，昆山戲曲盛典可逐年舉辦，涵蓋傳統(tǒng)優(yōu)秀保留劇目展演（演出400場(chǎng)以上），經(jīng)典劇目薈萃（演出100場(chǎng)以上），當(dāng)代優(yōu)秀劇目交流（50場(chǎng)以上），名家名劇專(zhuān)場(chǎng)，文華獎(jiǎng)、梅花獎(jiǎng)演出專(zhuān)場(chǎng)，新世紀(jì)杰出導(dǎo)演作品展演，戲曲音樂(lè)家作品展演，古老劇種的青春風(fēng)采、當(dāng)代容顏即青年演員專(zhuān)場(chǎng)等，使戲曲藝術(shù)與時(shí)代同步，讓演出更有審美價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。如果說(shuō)昆山百戲盛典前3屆致力于戲曲的培根鑄魂，那么后3年、后9年就是守正創(chuàng)新。
新時(shí)代戲曲傳承與建設(shè)的壯舉
何玉人（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）
從一定意義上講，百戲盛典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代、在當(dāng)代傳承發(fā)展的重大舉措。全國(guó)348個(gè)劇種匯聚在百戲盛典的舞臺(tái)，不分大小、歷史長(zhǎng)短，悉數(shù)亮相。這既是一種文化擔(dān)當(dāng)，也是文化自信的充分體現(xiàn)。通過(guò)這次盛典，我們摸清了家底，對(duì)劇種的現(xiàn)狀有了較為清晰的掌握，還調(diào)動(dòng)了戲曲工作者特別是瀕危劇種從業(yè)者的積極性，在新時(shí)期戲曲傳承與建設(shè)中邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。
百戲盛典演出劇目中有新中國(guó)成立初期創(chuàng)作演出的優(yōu)秀現(xiàn)代戲經(jīng)典劇目。戲曲現(xiàn)代戲是20世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的戲曲藝術(shù)樣式，它遵循戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作原則，以現(xiàn)實(shí)生活為表現(xiàn)內(nèi)容。近年來(lái)出現(xiàn)了許多值得肯定的作品，但在藝術(shù)形式和表現(xiàn)內(nèi)容方面仍然面臨著需要解決的問(wèn)題，實(shí)踐和探索的腳步從未停止。即便是演出超過(guò)千場(chǎng)、被多個(gè)劇種移植改編的作品，多年后能否被觀眾接受也是存疑的。如眉戶(hù)現(xiàn)代戲《梁秋燕》創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代初，當(dāng)時(shí)正值《中華人民共和國(guó)婚姻法》頒布，劇作講述了青年男女在法律的保護(hù)下為爭(zhēng)取婚姻自由與封建勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，最終結(jié)為夫妻的故事。這部作品具有鮮明的時(shí)代特征，當(dāng)年演出非常轟動(dòng)，獲得了“看了梁秋燕，三天不吃飯；不看梁秋燕，枉在世上轉(zhuǎn)”的贊譽(yù)。令人驚訝的是在百戲盛典的演出中，該劇依然能引起觀眾的共鳴，贏得觀眾熱烈的反響，從掌聲和叫好聲中能讓人感受到經(jīng)典作品的審美張力，感受到為爭(zhēng)取美好生活和人的解放所體現(xiàn)出的時(shí)代精神和價(jià)值意義。百戲盛典中也有改編的傳統(tǒng)戲，如淮劇《趙五娘》、湘劇《拜月記》、豫劇《程嬰救孤》等。這些經(jīng)過(guò)整理改編的劇目蘊(yùn)含著新的藝術(shù)思維、運(yùn)用了新的表現(xiàn)手法，這些劇目都是較為有影響的劇種，劇目演出相對(duì)成熟，藝術(shù)表現(xiàn)力也比較強(qiáng)，體現(xiàn)了百戲盛典的藝術(shù)水準(zhǔn)。
小劇種演出呈現(xiàn)了許多具有獨(dú)特文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力的小戲。在中國(guó)戲曲史上，由于地域、風(fēng)土和語(yǔ)音的不同，各地孕育出許多地方小劇種，它們音樂(lè)特征、風(fēng)采各異，浸透著濃郁的地方風(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)出民間文化的多樣性。小戲演出的特點(diǎn)是富于情趣、內(nèi)容鮮活、貼近生活。如此次參演的商洛花鼓《夫妻觀燈》表現(xiàn)一對(duì)新婚夫妻正月十五進(jìn)城觀燈，演出載歌載舞，生動(dòng)活潑，表現(xiàn)了農(nóng)民的喜悅心情，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。啀戲《清清龍泉河》是廣西地方戲曲劇種，它以啀話(huà)說(shuō)唱的形式演出，以啀話(huà)問(wèn)字定音，曲式結(jié)構(gòu)以單段體為主，有自己獨(dú)特的唱腔。故事表現(xiàn)河長(zhǎng)七叔阻止八嬸趕豬下河洗澡污染水域，導(dǎo)致兩人產(chǎn)生矛盾沖突和情感糾葛，是一出戲劇性強(qiáng)、生動(dòng)有趣的小戲。此外，陜北秧歌劇《蘋(píng)果紅了》、長(zhǎng)安道情《隔門(mén)賢》、武安落子《賣(mài)布》、毛南戲《將心比心》、鹿兒戲《女村委主任》、客家山歌劇《大炮養(yǎng)雞》等小戲風(fēng)格幽默風(fēng)趣，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，泥土的芳香和鮮活的人物正是劇種取之不盡的源頭活水。戲曲源于民間，它的根深深地扎在生活的土壤中，所以表現(xiàn)民間生活是戲曲與生俱來(lái)的文化屬性。
百戲盛典此次增加了皮影戲和木偶劇，十分可貴。從演出的劇目可以看出，它們已經(jīng)完全超越傳統(tǒng)而呈現(xiàn)出嶄新的面貌。皮影戲歷史久遠(yuǎn)，據(jù)史書(shū)記載，其始于西漢，興于唐朝，元代已經(jīng)傳到西亞和歐洲等地，清代普及和興盛，在我國(guó)遼闊的疆域中南北皆有皮影，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，皮影戲一直活躍在民間，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，在中國(guó)古代皮影戲是老百姓了解歷史、辨別善惡、獲得倫理道德最重要的媒介之一，它以簡(jiǎn)陋而易行的演出方式維系和體現(xiàn)著老百姓的思想感情和精神依托。此外，皮影戲人物形象和舞臺(tái)道具的制作有很高的制作技巧和審美價(jià)值。湖南皮影戲《人魚(yú)姑娘》取材于安徒生的童話(huà)，但它盡可能在故事的敘述方式上做到民族化、平民化和新穎獨(dú)特。在藝術(shù)上它突破了原有舞臺(tái)幕布的局限，一張寬銀幕式的幕布給觀眾帶來(lái)了全新的視覺(jué)感受，甚至有觀看電影的感覺(jué)，演出時(shí)充分利用現(xiàn)代聲光電的科技手段，實(shí)現(xiàn)了在觀眾面前的音樂(lè)唱腔、表演和幕后演員的動(dòng)作表演的無(wú)縫銜接。同樣有著悠久歷史的泉州木偶用30多條懸絲演繹著包羅萬(wàn)象的生命故事。泉州木偶現(xiàn)有700多出傳統(tǒng)劇目，300多支曲牌唱腔，有獨(dú)特的劇種音樂(lè)“傀儡調(diào)”，有“壓腳鼓”“鉦鑼”等古老稀有的樂(lè)器及其相應(yīng)的演奏技法，還有一整套精湛規(guī)范的操線(xiàn)功夫，以及獨(dú)特的偶頭雕刻、偶像造型藝術(shù)與制作工藝。這次演出的折子戲《相公踏棚·四將開(kāi)臺(tái)》《小沙彌下山》《鐘馗醉酒》《捉魂·速報(bào)審》《若蘭行》《獅子舞》《元宵樂(lè)》讓大家再次領(lǐng)略到了泉州木偶的神韻和風(fēng)采。
中國(guó)戲曲起源于祭祀儀式是學(xué)界對(duì)戲曲發(fā)生學(xué)的一種說(shuō)法。戲曲集宗教性、民俗性、藝術(shù)性于一體，有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的民族傳統(tǒng)。在民間祭祀儀式、迎神活動(dòng)還愿儀式基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的戲曲劇種很多。這次演出的武安儺戲《吊黑虎》是儺儀和多種民間藝術(shù)相結(jié)合的劇種形式，意在為人間驅(qū)邪避惡，迎祥納福，招財(cái)進(jìn)寶。羌族端公戲《靈官鎮(zhèn)臺(tái)》是羌族民間多神宗教信仰活動(dòng)中的劇目，表現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)安定、五谷豐登的心理訴求。《二十四孝》是端公宣揚(yáng)孝道文化所唱誦的表演。壯師戲《調(diào)節(jié)》保留祭祀儀式中“跳師”罡步和唱腔特點(diǎn)，表現(xiàn)扶貧工作，使人耳目一新。樂(lè)業(yè)唱燈《七嬸嫁媳》、湖南儺堂戲《過(guò)五關(guān)·古城會(huì)》等也都是在祭祀儀式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的戲曲劇種，在新時(shí)代賦予古老的傳統(tǒng)祭祀儀式以當(dāng)代生活的內(nèi)容。
一些瀕危劇種和新興劇種演出的折子戲既使人耳目一新，也給人們帶來(lái)許多思考。這次百戲盛典演出的折子戲很多，其中有傳統(tǒng)折子戲，但比較多的是將本劇種的一些小戲稱(chēng)作折子戲。其實(shí)稱(chēng)為折子戲還是小戲并無(wú)關(guān)系，問(wèn)題在于一些劇種已經(jīng)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)演職人員，演出的折子戲在藝術(shù)形式上也僅僅是保留了部分聲腔，沒(méi)有角色行當(dāng)，原有的劇目失傳，劇種的形態(tài)特征記錄在文獻(xiàn)和資料中，實(shí)則處于瀕危狀態(tài)。上世紀(jì)六七十年代以來(lái)命名的一些新興劇種，演出的折子戲從內(nèi)容到形式十分稚嫩，甚至不能稱(chēng)其為劇種，還需要在實(shí)踐中培育。作為劇種應(yīng)該有其質(zhì)的規(guī)定性，如成熟的音樂(lè)唱腔、經(jīng)久不息的傳統(tǒng)劇目、角色行當(dāng)?shù)脑O(shè)立、領(lǐng)軍人物的藝術(shù)造詣和影響力、觀眾的認(rèn)可等。劇種不是隨意命名的，任何缺乏藝術(shù)積淀的劇種都需要在實(shí)踐中不斷提高，才能無(wú)愧于稱(chēng)其為劇種。
傳承木偶戲 特色不可丟
王景賢（國(guó)際木偶聯(lián)會(huì)中國(guó)中心副主席、泉州市木偶劇團(tuán)原團(tuán)長(zhǎng)、一級(jí)編劇）
正如福建省藝術(shù)研究院前院長(zhǎng)王評(píng)章先生所言，百戲盛典有別于此前各屆全國(guó)性戲劇活動(dòng)，它不是創(chuàng)新成果的展示與比賽，而是劇種本體魅力的展示與對(duì)話(huà)。基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，泉州市木偶劇團(tuán)決定以一臺(tái)可以展現(xiàn)本劇種不同發(fā)展時(shí)期藝術(shù)樣貌的折子戲參演，希望借此展示有別于其他劇種的“本體魅力”。演出后的正面反響超乎我們的預(yù)期。看來(lái)“對(duì)話(huà)”是有效的、成功的。
木偶戲，中國(guó)古稱(chēng)“傀儡戲”。據(jù)載，這種根植于古巫文化、被用于宗教祭祀的儀式表演，漢末由喪家樂(lè)變?yōu)橘e婚嘉會(huì)中可供觀賞的藝術(shù)表演。晉唐以降，更發(fā)展成為可以敷演各種脂粉靈怪、公案鐵騎、歷史故事、民間傳說(shuō)的特殊戲劇品種。宋以后，它也成為參與孕育中國(guó)戲曲的重要元素之一。
中國(guó)的傀儡戲，因傀儡形態(tài)、操弄方式及操縱技法的不同，形成提線(xiàn)木偶、杖頭木偶、掌中木偶、水上木偶和皮影戲等品種。“偶戲”與“人戲”的最大區(qū)別在于表演者既要“登場(chǎng)作戲”，還要“操偶為戲”，操縱二字是其藝術(shù)的本質(zhì)特征。偶戲演員集唱、念、做與“操偶”諸種技藝于一身，演繹天上、地下、人、神、動(dòng)物的戲劇故事。
中國(guó)偶戲發(fā)展到當(dāng)代，出現(xiàn)了兩種差別甚大的戲劇形態(tài)：一種是較完整地保留劇種特征，有音樂(lè)唱腔，有行當(dāng)表演藝術(shù)，有眾多傳統(tǒng)劇目，也遵循寫(xiě)意戲劇美學(xué)原則的“傳統(tǒng)偶戲”；另一種則是沒(méi)有明顯劇種辨識(shí)度，主要取法于前蘇聯(lián)及歐美偶戲、日本動(dòng)畫(huà)，并加以中國(guó)化、時(shí)代化，綜合創(chuàng)新的“新偶戲”。由于“新偶戲”與現(xiàn)代觀眾審美要求配合緊密，并主要形成于大、中城市，且廣受青少年及兒童觀眾喜愛(ài)，逐漸成為市場(chǎng)占有率較高的偶戲，也較多進(jìn)入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家的視野。大概因此，許多人將偶戲等同于兒童劇或歌舞表演，從而在一定程度上影響了部分領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家對(duì)中國(guó)偶戲進(jìn)行歸類(lèi)管理的決策判斷。這一點(diǎn)有必要加以厘清。
泉州提線(xiàn)木偶戲已有近千年不間斷的傳承歷史，至今葆有數(shù)百出傳統(tǒng)劇目，大多是歷史劇、宗教民俗劇和歷史故事劇。泉州提線(xiàn)木偶戲擁有由300余支傳統(tǒng)音樂(lè)曲牌唱腔及特色樂(lè)器（如“壓腳鼓”“鉦鑼”等）演奏技法構(gòu)成的獨(dú)特劇種音樂(lè)“傀儡調(diào)”，生、旦、北、雜諸行當(dāng)完整規(guī)范的科介表演及操線(xiàn)技藝（傳統(tǒng)線(xiàn)規(guī)），以及獨(dú)具特色的偶型雕刻制作工藝。盡管泉州市木偶劇團(tuán)建團(tuán)68年來(lái)創(chuàng)作演出了大量現(xiàn)代戲、新編歷史劇、兒童劇、童話(huà)劇、神話(huà)劇，甚至電視連續(xù)劇，但劇種的特征和美學(xué)原則沒(méi)有改變，我們認(rèn)為它是一種“特殊的戲曲劇種”。對(duì)本劇種的自我定性依據(jù)的是現(xiàn)實(shí)，而不關(guān)乎任何功利的考量。泉州市木偶劇團(tuán)一如既往地堅(jiān)守自己劇種的藝術(shù)遺產(chǎn)，并以此作為藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展不可或缺的基礎(chǔ)。我們認(rèn)為，傳承本劇種藝術(shù)遺產(chǎn)并努力保持其鮮活的生命力，是劇團(tuán)工作的第一要?jiǎng)?wù)。在傳承的基礎(chǔ)上，不斷豐富和提升表現(xiàn)生活的藝術(shù)手段和能力，是我們追求的目標(biāo)。
在世界經(jīng)濟(jì)、科技日趨全球化的當(dāng)下，保護(hù)文化多樣性的話(huà)題越來(lái)越引起人們的關(guān)注和重視。保持民族與地方文化特色、保持藝術(shù)個(gè)性是中國(guó)木偶戲存在的價(jià)值和依據(jù)。防止同質(zhì)化、反對(duì)同一化，應(yīng)該是我們必須共同面對(duì)和回答的現(xiàn)實(shí)課題，這在中國(guó)戲曲界帶有普遍性和緊迫性。
小劇種需多渠道發(fā)展
王 越 （山西省戲劇研究所研究員）
百戲盛典是繼2018年首屆集結(jié)號(hào)吹響之后連續(xù)舉辦的第3屆，至11月21日，全國(guó)348個(gè)戲曲劇種在昆山舞臺(tái)逐一亮相。受文化和旅游部邀請(qǐng)，我赴昆山觀摩了山西、安徽、云南、山東4省33個(gè)劇種的26個(gè)折子戲和7臺(tái)大戲，凝神賞析，觀感雜陳。窺一斑而知全貌，戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。4省各大劇種陣容強(qiáng)、行當(dāng)全，大氣規(guī)范，舞臺(tái)呈現(xiàn)有朝氣，更令人憂(yōu)慮的是那些小劇種，人才稀缺、前景堪憂(yōu)。
小劇種因流布地區(qū)狹窄，活動(dòng)范圍狹小，故而其藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)各異、特色鮮明。一是劇種歷史悠久，古老的唱腔和表演藝術(shù)令人耳目一新，如山東省藍(lán)關(guān)戲《四知太守》，幫、打、唱3種形式交相輝映，其幫腔類(lèi)似高腔，幫唱者坐在舞臺(tái)左側(cè)，樂(lè)隊(duì)坐于右側(cè)，表演者居中，舞臺(tái)呈現(xiàn)豐滿(mǎn)，形式獨(dú)特；山東省端鼓戲《張郎休妻》，羊皮鼓端在演員手中類(lèi)似團(tuán)扇，用竹篾敲擊鼓面，韻律節(jié)奏感鮮明，特色是演員男扮女裝，配以幫腔，一人領(lǐng)唱眾人和，演唱方式別具一格。二是有些小劇種表現(xiàn)方式鮮活生動(dòng)、貼近生活，喜劇特色突出，如安徽省含弓戲《劉二姑吵“嫁”》，劇情是二姑以鄰家閨女要出嫁為由與父吵“嫁”，周旋于父母、媒婆和算命先生之間，演員表演拿捏適當(dāng)，展示出該劇種的藝術(shù)魅力；山西省浮山樂(lè)樂(lè)腔《雙拜壽》，鬧劇表演夸張，娛樂(lè)性強(qiáng)；“三小戲”突出了小劇種的特色，演出效果風(fēng)趣熱鬧。三是有些劇團(tuán)發(fā)展?fàn)顩r較好，演員的唱做念俱佳，如山西省沁源秧歌《小二姐夢(mèng)夢(mèng)》，演員形象漂亮，表演細(xì)膩，刻畫(huà)的小二姐十分可愛(ài)。可以看出，有些小劇種的表演和演唱規(guī)范成熟。
盡管所有參演院團(tuán)的舞美服裝頭飾漂亮，但古老的小劇種面臨的最大問(wèn)題是演員嚴(yán)重老齡化，很多演員已經(jīng)六七十歲。當(dāng)今的演出條件和裝備雖有極大提高，但個(gè)別劇種卻人才匱乏。據(jù)了解，這次參演的很多小劇種只能臨時(shí)借調(diào)大劇種的演員加盟演出，如山西省高蹺竹馬戲《三英戰(zhàn)呂布》，高蹺竹馬戲是2016年全國(guó)戲曲劇種普查時(shí)新確立的劇種，最大特點(diǎn)是演員足踩高蹺演唱。然而，劇團(tuán)原本可以表演高難動(dòng)作的演員已不再?gòu)氖麓诵袠I(yè)，臨時(shí)借調(diào)的演員只練習(xí)了兩個(gè)多月便上臺(tái)，于是，原本60厘米的高蹺取掉了20厘米，高難動(dòng)作基本不演；山東省一勾勾《恩仇記》的演員平均年齡在60歲左右，主要演員有唱河北梆子的，有唱京劇的，演唱風(fēng)格不統(tǒng)一；安徽省梨簧戲《安安送米》共兩個(gè)人物，其中一位主要演員是本劇種省級(jí)非遺傳承人，已73歲；山東省王皮戲《老來(lái)難》，只有一個(gè)曾經(jīng)演唱山東梆子的老演員，獨(dú)自演唱了一段根據(jù)山東梆子《墻頭記》改編的唱段，八仙戲《白云洞》演員也已70歲，等等。小劇種的共性問(wèn)題是后繼無(wú)人。有些非遺傳承人收不到徒弟，如78歲的山西廣靈大秧歌省級(jí)非遺傳承人郭世德很想把自己的打板技術(shù)和花臉唱腔“天罡調(diào)”傳承下去，無(wú)奈至今無(wú)人愿學(xué)。戲曲是活態(tài)的、流動(dòng)的表演藝術(shù)，戲曲的藝術(shù)生命力在民間，民間藝術(shù)有了活力，才有發(fā)展的希望。
近些年政府加大了對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的扶持力度，有些小劇種也新成立了劇團(tuán)，本次參演的幾個(gè)劇團(tuán)就是近兩年新成立的，演出基本上靠政府惠民演出和送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)，其自身沒(méi)有商業(yè)演出的能力。雖然這些小劇種都被列入國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)名錄，有些小劇種還確定了非遺傳承人，政府為其提供傳習(xí)所，給予傳承保障，但是，戲曲百花園既然萬(wàn)紫千紅，花謝花飛是其發(fā)展的必然規(guī)律，有鮮花怒放，就有花謝飄零。
小劇種如何老樹(shù)綻新花？
第一，放下門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，多劇種相互交流演出，創(chuàng)新性發(fā)展。很多院團(tuán)是兼演兩個(gè)或兩個(gè)以上的劇種，比如，今年到昆山演出的山西省芮城縣蒲劇線(xiàn)腔藝術(shù)研究所可以演4個(gè)劇種1個(gè)曲藝，即蒲劇、眉戶(hù)、線(xiàn)腔、揚(yáng)高戲和1個(gè)曲藝書(shū)調(diào)；安徽省來(lái)安縣德才洪揚(yáng)團(tuán)既唱洪山戲也唱揚(yáng)劇；蘇州的京劇團(tuán)既唱京劇也唱蘇劇。一個(gè)劇團(tuán)兼演多劇種使瀕危小劇種找到了生存的土壤，使其得到保護(hù)不至于消亡。實(shí)踐證明，這是瀕危劇種生存發(fā)展創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有益探索。如果打開(kāi)思路，劇團(tuán)兼演小劇種，那些瀕危小劇種或許能夠以“燎原之勢(shì)”得以發(fā)展壯大。
第二，加大扶持力度，進(jìn)一步鼓勵(lì)非遺傳承人“家族式傳承”，強(qiáng)化劇種個(gè)性化發(fā)展，避免小劇種與大劇種的趨同化。目前，這種趨同性已成為小劇種從粗獷到細(xì)致、從業(yè)余到專(zhuān)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，彰顯小劇種文化藝術(shù)的獨(dú)特性彌足珍貴。
戲曲劇種興旺，人才是關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記10月23日給中國(guó)戲曲學(xué)院建院70周年的回信中說(shuō)：“戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人。”從百戲盛典展演中可以看到，有些瀕危小劇種不是沒(méi)有人才，而是后繼無(wú)人。沒(méi)人才，就不會(huì)有中華民族戲曲的“百花齊放”，就不會(huì)有民族文化的自信和未來(lái)。
百戲盛典是新時(shí)代的藝術(shù)大手筆，讓我們看到了古老戲曲珍貴的藝術(shù)留痕，使戲曲從業(yè)者肩負(fù)起傳承發(fā)展的擔(dān)當(dāng)和使命。
泱泱大國(guó)世世代代的情感傳遞
萬(wàn) 素（中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)顧問(wèn)）
中國(guó)戲曲藝術(shù)植根廣袤的歷史文化土壤，戲曲的多劇種形態(tài)展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的豐富性和多樣性。在國(guó)家出臺(tái)一系列利好政策的有力推動(dòng)下，珍視、保護(hù)和挖掘民族傳統(tǒng)文化資源，矚目戲曲劇種的繼承與創(chuàng)新，積極扶持、保護(hù)和促進(jìn)現(xiàn)存劇種的良性發(fā)展刻不容緩，戲曲傳承者和守護(hù)者責(zé)無(wú)旁貸。
戲曲藝術(shù)秉持無(wú)聲不歌、無(wú)動(dòng)不舞的思維方式，以及念白音樂(lè)化、節(jié)奏化、身段動(dòng)作韻律化的表演形態(tài)，其虛擬性、寫(xiě)意性、節(jié)奏性及程式化、行當(dāng)化、類(lèi)型化等美學(xué)積淀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。戲曲藝術(shù)自宋元雜劇、南戲、明清傳奇到清代地方戲蓬勃興起，始終深深扎根生活沃土，滲入老百姓的日常生活，世代傳遞著泱泱大國(guó)蕓蕓眾生的價(jià)值理念、情感愿望和心理意緒。戲曲劇種的生成與發(fā)展依存于民族文化土壤，滲透著不同歷史文化、不同地域風(fēng)貌、語(yǔ)言音調(diào)、民俗風(fēng)情、民族習(xí)俗甚或宗教信仰等生活方式。作為戲曲劇種音樂(lè)載體的聲腔、曲調(diào)、曲牌、宮調(diào)、音韻、板式、文武場(chǎng)、鑼鼓經(jīng)等獨(dú)具韻味，以形式美感傳遞出不同類(lèi)型受眾群體的集體情感，也負(fù)載著不同地域和不同民族獨(dú)特的情感表達(dá)方式。
戲曲劇種積淀深厚的形式美，承載著鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情滲入個(gè)體生命，沉潛于人們的文化記憶深處。這種文化認(rèn)同感潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，每每牽惹出游子心底揮之不去的鄉(xiāng)愁。陜西籍作家陳忠實(shí)曾生動(dòng)描述兒時(shí)的秦腔記憶：“那個(gè)村子傳來(lái)大銅鑼和小銅鑼的聲音，還有板胡和梆子以及扁鼓相間相錯(cuò)的聲響，竟然一陣心跳，腳步不自覺(jué)地加快了，一種渴盼鑼鼓梆子扁鼓板胡二胡交織的旋律沖擊的欲望潮起了……那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的樂(lè)感神經(jīng)里，鑄成終生難以改易更難替代的戲曲欣賞傾向。”
很多人都有類(lèi)似的體驗(yàn)。每當(dāng)游子漂泊異鄉(xiāng)，耳邊響起熟稔的方言和家鄉(xiāng)戲音調(diào)，情感共鳴頓時(shí)涌動(dòng)難以抑制，思鄉(xiāng)情切直逼內(nèi)心深處。鄉(xiāng)愁作為一種普遍的民族心理，與家鄉(xiāng)有關(guān)，與個(gè)人的童年有關(guān)，也與民族的童年有關(guān)。鄉(xiāng)愁在農(nóng)耕民族中尤為綿長(zhǎng)濃烈，伴隨中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和城市化進(jìn)程，鄉(xiāng)愁更加成為當(dāng)下普遍社會(huì)心理的迫切需求。
正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)愁綿延不絕，數(shù)千年中華文明才未形成大的斷裂。戲曲劇種音樂(lè)的音調(diào)、音色和節(jié)奏變體靈動(dòng)、變化無(wú)窮，感情色彩極為豐富、豐贍、豐沛，細(xì)膩地傳遞出人類(lèi)情感的起伏波動(dòng)，表現(xiàn)出個(gè)體的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)和七情六欲。戲曲音樂(lè)和戲曲劇種的獨(dú)特魅力，就這樣世世代代注入受眾的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，構(gòu)筑起民族傳統(tǒng)文化的恒久魅力。只有親身感受到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情催生情感沖動(dòng)的獨(dú)特體驗(yàn)，才能銘記終生，才會(huì)進(jìn)入人的深層心理結(jié)構(gòu)，沉潛于個(gè)體生命的記憶深處。戲曲劇種傳遞著鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，深刻地承載著民族與國(guó)家的歷史記憶和文化記憶，承載著炎黃子孫世世代代的鄉(xiāng)愁慰藉。
近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)迎來(lái)百年未有的大變革。習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)我們要以更大的力度、更實(shí)的措施加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文化和旅游部攜手江蘇省人民政府聯(lián)合主辦百戲盛典，是推動(dòng)戲曲藝術(shù)獲得更大繁榮發(fā)展的一樁盛事，也是悉心描繪新時(shí)代民族文化建設(shè)宏偉藍(lán)圖的偉大創(chuàng)舉，彰顯出盛世中國(guó)的文化自信與文化自覺(jué)。
百戲盛典始于2018年，連續(xù)3年將348個(gè)現(xiàn)存戲曲劇種及木偶劇、皮影戲盡收其中。百戲盛典盤(pán)活戲曲大家族豐厚殷實(shí)的家底，集結(jié)久演不衰的折子戲、骨子老戲及當(dāng)代優(yōu)秀保留劇目，琳瑯滿(mǎn)目，美不勝收。百戲盛典推動(dòng)戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中獲得長(zhǎng)足發(fā)展，在傳承創(chuàng)新中前行，滿(mǎn)足中國(guó)人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求。
舉辦百戲盛典是頗具創(chuàng)造性的頂層設(shè)計(jì)，也是2017年結(jié)題的全國(guó)最新戲曲普查成果的補(bǔ)充與完善。百戲盛典勾勒出一幅完整的當(dāng)代戲曲生態(tài)圖，將現(xiàn)狀調(diào)查的抽象數(shù)據(jù)立體演化成頗具視覺(jué)形象的戲曲版圖，為中央到地方各級(jí)文化主管部門(mén)決策細(xì)化提供堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。百戲盛典是對(duì)黨的十九大提出全國(guó)東西部文化發(fā)展不充分、不平衡的積極回應(yīng)。推進(jìn)戲曲劇種和劇目的保護(hù)、扶持與搶救，著眼人才隊(duì)伍建設(shè)和院團(tuán)建設(shè)及受眾土壤的培植，不同劇種區(qū)別對(duì)待、分類(lèi)實(shí)施、精準(zhǔn)施策，全力修復(fù)當(dāng)下戲曲劇種生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代，利在千秋。百戲盛典展演活動(dòng)不分長(zhǎng)幼、無(wú)問(wèn)東西、無(wú)差別對(duì)待，激勵(lì)少數(shù)民族劇種、地方小劇種和瀕危劇種展示自身藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)特的文化價(jià)值，切實(shí)營(yíng)造出百花齊放、相互切磋、取長(zhǎng)補(bǔ)短、美美與共的良好氛圍。
習(xí)近平總書(shū)記在談到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、走向未來(lái)。百戲盛典既是一次民族傳統(tǒng)文化的尋根之旅，也是新時(shí)代戲曲劇種大會(huì)師的盛裝閱兵式，更是一場(chǎng)戰(zhàn)略總動(dòng)員。百戲盛典由百戲之祖昆曲發(fā)祥地昆山承辦，更寓意著348個(gè)戲曲劇種回溯源頭、洗凈征塵，融入時(shí)代再出發(fā)。百戲盛典展演強(qiáng)化戲曲院團(tuán)的劇種意識(shí)，促進(jìn)當(dāng)代傳承者重新認(rèn)知?jiǎng)》N的昨天、今天與明天，重拾民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值與尊嚴(yán)，叩問(wèn)我們是誰(shuí)，從哪里來(lái)，往哪里去，在創(chuàng)作實(shí)踐中進(jìn)行理性思考。
來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)2020年11月27日第2版